Том 31 № 2 (122), 2026

https://doi.org/10.31489/3134-9242/2026-31-2/6-13

Добровольная ответственность в цифровом пространстве: философская интерпретация информационной безопасности в системе образования

https://doi.org/10.31489/3134-9242/2026-31-2/14-25

Научное наследие Убайдулла ибн Мас‘уда и значение труда «ат-Таудих фи халли гавамид ат-Танких» в исламской правовой теории

https://doi.org/10.31489/3134-9242/2026-31-2/26-35

Цифровые коммуникации как социокультурный фактор конституирования личности в виртуальных сообществах

https://doi.org/10.31489/3134-9242/2026-31-2/36-46

Судьба человека в условиях глобализации: взгляды в современной казахской философии

https://doi.org/10.31489/3134-9242/2026-31-2/47-55

Этическая триада Шакарима Кудайбердиулы: философская реконструкция концепта «уждан»

https://doi.org/10.31489/3134-9242/2026-31-2/56-66

Молодежь в цифровой медиа: формирование сетевого «Я»

https://doi.org/10.31489/3134-9242/2026-31-2/67-75

Концепции дальнейшего развития ИИ: применение тезиса о коллективном сознательном

https://doi.org/10.31489/3134-9242/2026-31-2/76-81

Субъектность в контексте институционализированных интеллектуальных практик: опыт социально-философского анализа авторства

https://doi.org/10.31489/3134-9242/2026-31-2/82-90

Светская природа исламских ценностей: интерпретативный потенциал мусульманского интеллектуального дискурса

https://doi.org/10.31489/3134-9242/2026-31-2/91-101

Философские грани тюркской цивилизации

https://doi.org/10.31489/3134-9242/2026-31-2/102-109

Онтологические и социально-философские основания коммуникации в кочевой цивилизации

https://doi.org/10.31489/3134-9242/2026-31-2/110-118

Сакрализация женского как философская категория: к пониманию феномена святости в казахской культуре