Әйелдік қасиеттілік философиялық категория ретінде: қазақ мәдениетіндегі киелілік феноменін түсіну

Аннотация

Статья концептуализирует сакрализацию женских образов в традиционной культуре Казахстана какфилософскую категорию-медиатор между телесным и духовным, индивидуальным и коллективным.Феномен святости анализируется в оптике дихотомии сакрального/профанного М. Элиаде и понятияпредельной заботы (ultimate concern) П. Тиллиха. Показано, что культы Домалақ Ана, Гаухар Ана иАйша-Биби воплощают архетип Матери и действуют как lieux de mémoire, стабилизирующие коллективную память и локальную солидарность. Анализ казахских женских культов охватывает 4 уровня(онтологический, психологический, социально-мнемонический и нормативно-практический), обеспечивая тем самым комплексность рассмотрения. Данная четырехуровневая модель обеспечивает переход от описания к объяснению: фиксируется существование женских культов, демонстрируется, какименно они производят и распределяют святость; эксплицируется, почему они устойчивы; раскрывается, каким образом «женское» выполняет роль медиатора. В статье показано, что сакральное удерживается тройной сцепкой: нарратив задаёт образец поведения и язык просьбы; пространство святынидисциплинирует внимание через порог, маршрут и центр; ритуал переводит внутреннее намерение впублично верифицируемое действие (обет, подношение, обход, прикосновение), обеспечивая повторяемость и память общинной жизни и межпоколенческой передачи норм и ценностей. Проявление«женского» описывается как мягкая нормативность, переводящая трансцендентные смыслы в ритуально-бытовые практики. Делается вывод о роли женских культов как инфраструктуры смысла в казахской культурной традиции.